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哈耶克：最后一个堂吉(ji)诃德,头脑(nao)史,研讨,经济
我很少写哈耶克。
这倒没有是说哈耶克没有紧张，恰(qia)恰(qia)相反，无论是在经济头脑(nao)史照样在更为一般性(xing)的社会科学头脑(nao)史中，哈耶克都占据着举足轻重(zhong)的位置。之所(suo)以(yi)很少写，只(zhi)是因为哈耶克的头脑(nao)很难驾御。我想(xiang)这没有仅是我小我私家，而且是绝大(da)多数阅读哈耶克作(zuo)品的人，都市有的一种感受。
至(zhi)于造成这种状态的缘故原由，首要有两(liang)个。一是作(zuo)为经济学家的哈耶克，其研讨实(shi)际上(shang)早已超越了狭义的经济学领域，涉及(ji)政治、法律、头脑(nao)史和认(ren)知科学等多学科领域。因而要读懂哈耶克，也需要具有响应的多学科的学问储备。但这还没有是最关键的缘故原由，最关键的缘故原由是哈耶克特有的那套思维形式，也就是那种能把人脑(nao)筋绕晕的思考和论证问题的体式格局，哈耶克自称为“困惑型头脑(nao)”（woolly-minded）。就像哈耶克对自己的剖析：他能够(gou)或许发明许多视而没有见的日常学问中潜藏着许多漏洞大(da)概错(cuo)误，但是却很难用现成的、易(yi)于让人们明白的体式格局表达出来，更难得到某种明白的结论。所(suo)以(yi)，尽管哈耶克没有断(duan)夸大(da)自己的研讨固然看起来分属于没有同的学科（既有纯经济学的内容(rong)，比如代(dai)价与资本；也有政治与法律的内容(rong)，比如立(li)法与政治次序；另有心(xin)理学内容(rong)，比如分类思维体式格局），但是内涵头脑(nao)倒是前后同等的，都统一在统一个研讨主题之下。没有过对于绝大(da)多数读者来说，恐怕难以(yi)晓(xiao)得他所(suo)谓的“统一的头脑(nao)”事实(shi)指的是什么(me)。
因此，当我们试(shi)图去了解哈耶克的头脑(nao)时，眼前就像是摆着一团杂乱无章的毛线球，想(xiang)要从(cong)中找到那根能够(gou)或许牵(qian)涉出其头脑(nao)全貌的线头，却始终没有得其法。而这本《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》，我以(yi)为对于研读哈耶克作(zuo)品的初学者来说，是叩响哈耶克头脑(nao)大(da)门的最好拍门砖。它没有是严格意义上(shang)有关哈耶克生平和头脑(nao)的列传，也没有是那种深奥难解的阐明哈耶克头脑(nao)的专业(ye)性(xing)学术著作(zuo)。书中的内容(rong)首要由两(liang)部(bu)份(fen)构成：哈耶克的自传条(tiao)记和哈耶克的一些访谈录音。阅读这本书时，你会感触(chu)像是在观看一部(bu)第一人称视角的记录片。经过哈耶克自己的讲述，抓住阿里阿德涅的线团，引领我们快(kuai)速经过他那复杂的头脑(nao)迷宫(gong)，勾画出一幅独特的头脑(nao)图谱(pu)。
本文出改过京报·书评周刊2024年10月18日专题《争议哈耶克：经济学没有是改变天下的邪(xie)术》中的B02-03版。
B01「主题」争议哈耶克 经济学没有是改变天下的邪(xie)术
B02-B03「主题」哈耶克 最后一个堂吉(ji)诃德
B04-B05「主题」没有是哈耶克主义者的哈耶克一切学问都让我们意想(xiang)到自己的蒙昧
B06-B07「汗青(qing)」进击的王安(an)石 强(qiang)辩下的大(da)宋变法
B08「文学」玛格丽特·阿特伍德 爱与眷(juan)念的复返
撰文｜方钦
《哈耶克论哈耶克》作(zuo)者：（英）弗里德里希·哈耶克，编者：（美）斯(si)蒂芬·克雷斯(si)吉(ji)、（美）莱夫·魏纳，译者：党成孝，版本：译林出版社 2024年3月
似水(shui)光阴
弗里德里希·奥古斯(si)特·冯·哈耶克（Friedrich August von Hayek），1899年5月8日出生于奥匈帝国的首都维也纳。固然名字中带有贵族头衔“冯”，但是依照哈耶克的说法，他祖上(shang)是因为谋划纺织工场的功绩，才被册封为贵族，因此他的家庭属于典型的下层中产。
哈耶克家属的学术传统从(cong)他的祖父最先，其时其祖父从(cong)事的是生物学方面(mian)的研讨，今后今后，生物学的影响就一直(zhi)深深印(yin)刻在家属血脉之中。而这种家属传承的对于生物学学问的兴味，也恰(qia)恰(qia)是明白哈耶克头脑(nao)的关键线索之一。
依照目前通例教育的尺度，少年时期(qi)的哈耶克绝对算没有上(shang)勤学生。单单是因为和先生的关系没有融(rong)洽（用哈耶克自己的话来说是因为先生们恼火于他突(tu)出的本领），哈耶克就换了两(liang)次黉舍。而且他还常常没有做作(zuo)业(ye)，期(qi)末突(tu)击看书应付测验，效果有一年三门主学科（拉(la)丁文、希腊文和数学）统统没有及(ji)格。没有过就在哈耶克第三次换预科黉舍之后没有久，第一次天下大(da)战就爆发了，于是哈耶克加入奥匈帝国的野战炮兵团，上(shang)了战场。
弗里德里希·奥古斯(si)特·冯·哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899-1992）。
一战的履历让哈耶克的兴味从(cong)早年的自然科学转向了社会科学。在乎大(da)利退(tui)役时代(dai)，哈耶克决定研讨经济学。1918年11月，哈耶克就读于维也纳大(da)学。其时的维也纳大(da)学正处于二战前夕最后的光辉时期(qi)，各(ge)种头脑(nao)在这里交汇，包(bao)含马克思主义、精神阐明、实(shi)证主义等等。青(qing)年哈耶克遭到各(ge)派头脑(nao)的影响，并渐渐最先形成自己的看法。出于对马赫哲学的兴味，哈耶克在1919年到1920年时代(dai)特地研讨了人脑(nao)布局，而其最终的结果则(ze)要等赴任没有多三十年后才问世。1920年至(zhi)1921年时代(dai)，哈耶克集中进修古代(dai)法律，一直(zhi)到应付完测验之后，哈耶克才转而进修经济学，成为奥地利学派代(dai)表人物之一，维塞(sai)尔（Friedrich von Wieser）的学生。
1921年10月，在维塞(sai)尔的推荐之下，哈耶克来到米塞(sai)斯(si)（Ludwig von Mises）掌管的维也纳商会上(shang)司的管帐办公(gong)室工作(zuo)。在此时代(dai)，哈耶克先是到美国进修了15个月，到场了其时美国最有影响力的几位经济学家——凡是勃伦（Thorstein Veblen）、米切尔（Wesley Clair Mitchell）和克拉(la)克（John Bates Clark）——的课程，了解了其时美国经济学家热中的最新研讨方法——基于时间序列的经济统计阐明技术。之后哈耶克回到维也纳，继承在商会办公(gong)室工作(zuo)，并定期(qi)到场米塞(sai)斯(si)掌管的研讨班。这段时期(qi)正是哈耶克经济头脑(nao)成型的时期(qi)。
1927年，在米塞(sai)斯(si)的全力支持之下，奥地利商业(ye)周期(qi)研讨所(suo)成立(li)，由哈耶克掌管工作(zuo)。1930年代(dai)，席(xi)卷全球的大(da)冷落来临。其时以(yi)米塞(sai)斯(si)为代(dai)表的奥地利学派因为对大(da)冷落发生气(qi)制的精彩阐明（商业(ye)周期(qi)实(shi)际）而引起没有少欧洲经济学同行的关注，个中有一名，便是时任伦敦经济学院经济系主任的罗宾斯(si)（Lionel Robbins）。当他飞到维也纳到场米塞(sai)斯(si)的研讨班的时候，哈耶克撰写的《储备的悖论》一文引起他的注重(zhong)；再加上(shang)自美国之行后哈耶克便一直(zhi)在研讨货币问题，对英外货币史的了解甚至(zhi)凌驾了许多英国经济学者。在此契机下，1931年罗宾斯(si)邀请哈耶克前往伦敦经济学院做了四场讲座，讲座文稿经清(qing)算后出版，这便是《代(dai)价与临盆》一书。哈耶克的英国之行取(qu)得了亘古未有的成功，最终让他获(huo)得了图克经济科学与研讨传授的职位。这使(shi)得哈耶克的工作(zuo)和生活中心(xin)从(cong)维也纳转移到了伦敦。
道阻且长
20世纪30年代(dai)“在我看来是本世纪经济学实(shi)际发展中最令人镇静的时期(qi)……从(cong)1931年我来到伦敦，到大(da)概1936年或1937年之间的几年，既是经济实(shi)际史的一个顶(ding)峰和一段时期(qi)的尾声，也是一个簇新且完整没有同的时期(qi)”。这段哈耶克对于谁人时代(dai)经济学发展进程所(suo)做出的评价，其实(shi)也能恰(qia)到好处地应用到哈耶克自己身上(shang)。能够(gou)说，20世纪30年代(dai)是哈耶克经济学头脑(nao)的集中涌现期(qi)，同时也是他经济学头脑(nao)的尾声；在此之后哈耶克便渐渐离开经济学领域，转向其他学科。
当哈耶克来到伦敦经济学院之后，罗宾斯(si)提出了一项宏伟设计：确立(li)一个统一的经济学实(shi)际传统，并废除各(ge)家“学派”。哈耶克在个中就扮演了头号旗(qi)手的脚色。这项设计以(yi)哈耶克1931年的讲座作(zuo)为最先，伴跟着哈耶克对于凯恩斯(si)（John Maynard Keynes）《货币论》的评论，和随后而来的凯恩斯(si)对于哈耶克的《代(dai)价与临盆》的批评，掀起了两(liang)位头脑(nao)家之间的争辩。这场争辩的最终产物，就是古代(dai)宏观经济学系统的建(jian)立(li)。
没有过对于处在争辩中心(xin)的两(liang)位头脑(nao)家来说，这场交锋并没有持续良(liang)久。就凯恩斯(si)而言，改变自己的设法主意是常常性(xing)的事情。所(suo)以(yi)，尽管两(liang)人之前分别就《货币论》和《代(dai)价与临盆》有来有回地打了一回合(he)，但是当哈耶克有关《货币论》的长篇评论的第二部(bu)份(fen)内容(rong)发表时，凯恩斯(si)领先主动加入，坦承自己也没有再相信他之前在《货币论》中提出的看法。这没有免(mian)让哈耶克感触(chu)异(yi)常沮丧，并且之后也无意对凯恩斯(si)更新之后的看法，也就是于1936年出版的首创性(xing)著作(zuo)——《就业(ye)、本钱和货币通论》，睁开进一步的批评。
弗里德里希·哈耶克。
但是让哈耶克没有想(xiang)再与凯恩斯(si)争辩的更为紧张的要素是，哈耶克对于经济学学科自己发生了疑虑。当时候的哈耶克对正在成型中的宏观经济实(shi)际其实(shi)没有感兴味，仍旧努力于微观实(shi)际，也就是为自己在《代(dai)价与临盆》中提出的商业(ye)周期(qi)实(shi)际增补(bu)上(shang)缺(que)失的资本和货币实(shi)际。这一泯灭(mie)心(xin)力的工作(zuo)的最终结果只(zhi)是一个“半(ban)成品”，这就是于1941年出版的《纯粹资本实(shi)际》一书。
当哈耶克殚精竭虑地苦苦思考复杂难解的资本问题的时候，他意想(xiang)到经济学实(shi)际的没有足：经济学总是倾向于做出展望(wang)，但是一旦涉及(ji)现实(shi)中的复杂景象(xiang)时（比照实(shi)际资产的具体运用），怎样处理学问的范围(wei)性(xing)而非做出具体的展望(wang)才是最关键的困难。在如许的思考之下，哈耶克于1936年发表了《经济学与学问》一文。这篇文章和其他几篇被收录于《小我私家主义与经济次序》一书的文章，比如《学问在社会中的运用》和《竞争的含义》，在哈耶克看来是自己对经济学实(shi)际做出的最有原创性(xing)的贡献。
但也正因为云云，哈耶克最先转而关注实(shi)际以(yi)外的现实(shi)问题。其时在战争阴霾之下，战时经济成为主导，“干涉干与经济”成为专家学者们的一种共(gong)识。正是在如许的背景之下，哈耶克出版了一部(bu)没有合(he)时宜之作(zuo)——《通往奴役之路》。尽管这本书在平凡读者群体中迅速取(qu)得了成功，登上(shang)了脱销书排行榜，哈耶克还因此到美国做了一次巡回演讲，但是在学问分子圈内该书却激(ji)发了极大(da)的争议，用哈耶克自己的话来说，“它甚至(zhi)使(shi)我在业(ye)内完整丧失了名誉”。这使(shi)得哈耶克已经险(xian)些没有大(da)概再从(cong)事经济学专业(ye)领域内的研讨。于是哈耶克便决定投入精力做一些自己感兴味的事情，而这就是他早年放下的心(xin)理学研讨。1946年，哈耶克利用在芝加哥大(da)学和斯(si)坦福大(da)学做访问学者的空闲(xian)时间，完成了《感受的次序》一书。
《通往奴役之路》，作(zuo)者: [英]弗里德里希·奥古斯(si)特·冯·哈耶克，译者: 王明毅 / 冯兴元 等，版本：中国社会科学出版社 2022年4月
1950年，哈耶克接(jie)受了芝加哥大(da)学社会和道德科学传授的教职（依照其时芝加哥大(da)学的经济学同仁们的意见，只(zhi)需哈耶克没有作(zuo)为经济学家，留在芝加哥大(da)学就没有问题），离开了伦敦经济学院，举家移居美国。
早在1940年摆布，哈耶克就特地研讨了圣西门主义者和孔(kong)德（Auguste Comte），从(cong)这些人的头脑(nao)又追溯到斯(si)图亚特·穆勒（John Stuart Mill）。哈耶克花费了大(da)批时间清(qing)算穆勒的信件，为此他还重(zhong)走了穆勒在1854年至(zhi)1855年和他妻子走过的、从(cong)意大(da)利到希腊的观光路线。在这趟为时七个月之久的观光中，哈耶克对于穆勒头脑(nao)的持续关注发生了一个意想(xiang)没有到的结果，这就是《自由次序原理》一书的出生。
固然哈耶克以(yi)为芝加哥大(da)学的学术情况没有错(cuo)，但始终觉得在美国没有像英国那种“家的感受”。1962年，哈耶克接(jie)受弗莱堡大(da)学的传授职位，转而到弗莱堡安(an)顿下来。在那里他写下了《法律、立(li)法与自由》。
《法律、立(li)法与自由》作(zuo)者：（英）弗里德里希·哈耶克，译者: 邓正来 等，版本：中国大(da)百科全书出版社 2022年1月。
1974年，哈耶克获(huo)得诺贝(bei)尔经济学奖。依照本书编者的说法，“很多关注此事的公(gong)众的第一反应是惊异(yi)于他还在世”。
堂吉(ji)诃德
怎样评价哈耶克？
首先哈耶克没有是圣人，而是一名没有那么(me)完美的平凡是人。平常人的心(xin)思和烦恼他统统都有。比如退(tui)役时代(dai)的哈耶克其实(shi)对经济学和心(xin)理学都感兴味，但是他最后挑选了经济学，只(zhi)是因为经济学专业(ye)找工作(zuo)容(rong)易(yi)些。又比如他迁居到美国的缘故原由，除没有受经济学同行的待见以(yi)外，最首要的是因为家庭和婚姻上(shang)出了一些麻烦。哈耶克同样也会犯错(cuo)，比如他对于博弈论的判断(duan)就和目前的学科发展涌现严重(zhong)毛病，他以(yi)为博弈论只(zhi)没有过是门有趣的数学学科，对经济学没有什么(me)贡献。同时哈耶克另有些高傲和自满，“文人相轻”这个词用在他身上(shang)再合(he)适没有过，《哈耶克论哈耶克》这本书中到处流显露这一点。比如他评价自己在伦敦经济学院的同行们，鄙夷他们“都没有受过古典教育”；对于凯恩斯(si)，哈耶克以(yi)为，“我喜好凯恩斯(si)，在很多方面(mian)都很赏识他，但我没有以(yi)为他是一个精彩的经济学家”；甚至(zhi)他最看得起的熊彼特（Joseph Schumpeter），哈耶克给出评价是，“比起凯恩斯(si)，熊彼特是更巨大(da)的学者，先天甚慧……没有过，他完整没有自己连(lian)贯的哲学。他依赖自己的直(zhi)觉”。所(suo)以(yi)，当凯恩斯(si)作(zuo)古时，哈耶克曾灵活地说：“目前凯恩斯(si)已经作(zuo)古了，我大(da)概是在世的最着名的经济学家了。”效果，现实(shi)赋予(yu)他的是无情的打击。
其次，哈耶克的头脑(nao)固然看似杂乱无章，但实(shi)则(ze)有迹可循。青(qing)年时期(qi)的哈耶克遭抵(di)家庭学术传承和现实(shi)情况（第一次天下大(da)战）的影响，兴味从(cong)自然科学转向了社会科学，并最终挑选经济学研讨作(zuo)为自己职业(ye)。而在维也纳大(da)学进修时代(dai)，哈耶克首要接(jie)受的是法律和政治学科的专业(ye)锻炼，和遭到其时德语地区(qu)主导的汗青(qing)学派的影响，因而哈耶克的经济学首要集中在抽象(xiang)实(shi)际推演和具体汗青(qing)景象(xiang)的阐明两(liang)方面(mian)。在美国访学时代(dai)他就对计量方面(mian)表达过批评意见，而对于衰亡的宏观实(shi)际也从(cong)未发生过共(gong)鸣。在英国的教学和生活履历使(shi)得哈耶克周全转向了苏格兰(lan)传统的头脑(nao)系统。而苏格兰(lan)传统的代(dai)表性(xing)学者，比如休谟（David Hume）的社会演化看法，又和哈耶克早年的生物学兴味发生了奇妙的化学反应。因此，对于复杂社会系统演化机制的夸大(da)，即自觉次序的生成问题，主导了哈耶克在1930年代(dai)中期(qi)之后的实(shi)际研讨。所(suo)以(yi)，若是哈耶克的整个头脑(nao)系统能够(gou)简单归(gui)纳综合(he)为“哈耶克问题”，也就是书中所(suo)说的“复杂次序的形成，另有承认(ren)的问题”。那么(me)这个中，哈耶克的经济学实(shi)际及(ji)其相干学问构成了明白复杂次序的专业(ye)性(xing)阐明工具；而《感受的次序》中提出的心(xin)理学主题，则(ze)成为探讨复杂次序的学问论底子，大(da)概说是哈耶克复杂系统论的实(shi)际根基；而之后的《自由次序原理》和《法律、立(li)法与自由》则(ze)是哈耶克对于现实(shi)中复杂次序生成机制的具体历程和形状的进一步阐发；至(zhi)于《通往奴役之路》和《科学的反革命(ming)》等著作(zuo)则(ze)是哈耶克基于他的实(shi)际框架对现实(shi)问题和头脑(nao)史问题所(suo)做的思考和深思。由此可见，哈耶克的头脑(nao)系统是一个完备的全体。
弗里德里希·哈耶克。
最后，哈耶克将自己称为一名柏克式老辉格党人。但是，在我看来，这其实(shi)是一种相称悲观的设法主意。这和哈耶克在晚年终于获(huo)得学界承认(ren)有着莫大(da)的关系。这种承认(ren)让他看到了一种希望(wang)，用本书编者的话来说就是，“哈耶克对市场的意见，和对社会制度自觉次序的意见没有需证明或强(qiang)制实(shi)施。这就是生活本然的体式格局。人们只(zhi)需要守候，墙总是会坍毁的”。只(zhi)没有过，在看到这一微弱的希望(wang)之前，哈耶克守候了二十多年，以(yi)致于他常常说，自己的头脑(nao)是面(mian)向未来的……
事实(shi)就是，在当下天下，无论是学问界照样现实(shi)，所(suo)谓的“老辉格党人”，就是一名堂吉(ji)诃德式的人物：挥动长枪，向风车(che)发动挑战的理想(xiang)主义的失利者。翻看本书便能够(gou)发明，1945年哈耶克和两(liang)位芝加哥大(da)学传授的猛烈(lie)争辩，这两(liang)位传授提出的质疑如今又再度成为主流学界的正统。哈耶克对于美国右翼(yi)学问分子有关“自由”概念之滥用的批评，如今没有仅没有任何纠偏的迹象(xiang)，反而愈来愈激(ji)进。全部(bu)这一切，事实(shi)上(shang)都和哈耶克昔时的悲观设法主意背道而驰。
但是，越是云云，当下的我们就越有从(cong)新熟悉和明白哈耶克头脑(nao)的必要性(xing)。而《哈耶克论哈耶克》这本书，就是我们翻开哈耶克头脑(nao)殿堂大(da)门的第一把钥匙。
作(zuo)者/方钦
编辑/李永博 申璐(lu)
校对/薛京宁